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《初一上册语文论语十二章课文及知识点》

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《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行,那么七年级上册语文论语十二章我们该怎么学习呢?以下是小编准备的一些初一上册语文论语十二章课文及知识点,仅供参考。

初一上册语文论语十二章课文

1、子曰:“君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》

2、子曰:“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!”《八佾》

3、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”《里仁》

4、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”《里仁》

5、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《里仁》

6、子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”《雍也》

7、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《泰伯》

8、子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”《子罕》

9、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《子罕》

10、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”《颜渊》

11、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”《卫灵公》

12、子曰:“小子,何莫学夫《诗》?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”《阳货》

初一上册语文论语十二章教案

【学习目标】

一、了解作者孔子及《论语》,全面了解孔子的思想主张。

二、翻译文句,积累重点词语

三、理解文意,理解各章主旨

【重点难点】

重点:目标二

难点:目标三、目标一的了解孔子的思想主张。

【课时数】

二课时

【教学过程】

第一课时

一、导入

《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面,为历代所推崇,他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但我们可以辩证学习,学习其中的精华。

二、预习检测

1.复述孔子及《论语》的相关常识要点。

孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

《论语》,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦 理思想、道德观念及教育原则等。

2.朗读选文。

三、研习文本。

(一)自主学习

请借助注释及工具书,自主翻译选文,在课本上标注重要词语,并针对选文的内容作批注。疑难问题,做好记录。

(二)合作解疑

1.请在小组内交流学习成果,以段落为单位,逐词解释,口头翻译,每人主讲一段。

2.请提交自主学习过程中遇到的疑难,讨论探究,尝试解决。

3.仍未达成一致的疑难问题,由提交者统一在全员解疑环节提交求解。

【参考译文】

(1)孔子说:“君子吃东西不追求饱足;居住不追求安逸;对工作勤奋敏捷,说话却谨慎;接近有道德有学问的人并向他学习,纠正自己的缺点,就可以称得上是好学了。”

(2)孔子说:“做人如果没有仁德,怎么对待礼仪制度呢?做人如果没有仁德,怎么对待音乐呢?”

(3)孔子说:“早晨能够得知真理,即使当晚死去,也没有遗憾。”

(4)孔子说:“君子明白大义,小人只懂得小利。”

(5)孔子说:“看见贤人就应该想着向他看齐;见到不贤的人,就要反省自己有没有类似的毛病。”

(6)孔子说:“质朴多于文采就难免显得粗野,文采超过了质朴又难免流于虚浮,文采和质朴完美地结合在一起,这才能成为君子。”

(7)曾子说:“士人不可以不弘大刚毅,因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务,难道不是重大吗?到死方才停止下来,难道不是遥远吗?”

(8)孔子说:“好比堆土成山,只差一筐土就完成了,这时停下来,是我自己要停下来的。又好比平整土地,虽然只倒下一筐土,如果决心继续,还是要自己去干的。”

(9)孔子说:“智慧的人不疑惑,仁德的人不忧愁,勇敢的人不畏惧。”

(10)颜渊问什么是仁。孔子说:“抑制自己,使言语和行动都走到礼上来,就是仁。一旦做到了这些,天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己,难道是靠别人吗?”颜渊说:“请问实行仁德的具体途径。”孔子说:“不合礼的事不看,不合礼的事不听,不合礼的事不言,不合礼的事不做。”颜渊说:“我虽然不聪敏,请让我照这些话去做。”

(11)子贡问道:“有一个可以终身奉行的字吗?”孔子说:“大概是‘恕’吧!自己不想要的,不要施加给别人。”

(12)孔子说:“学生们为什么没有人学诗呢?诗可以激发心志,可以提高观察力,可以培养群体观念,可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母;远可以用来侍奉君主,还可以多认识鸟兽草木的名称。”

(三)全员解疑

由各小组提出疑问,全班同学和老师一起解决问题。

第二课时

一、复习巩固

二、文本探究

(一)请概括各章所蕴涵的道理。

1、小组探究,理解各章的主旨。

2、合作交流,概括各章蕴涵的道理。

【明确】

(1)孔子认为,作为一个君子,为学要修身养性,安贫乐道,要善于抵制物欲,不断向有道之人学习,做事要勤勉,要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。本章议论“什么是好学”,四句话,前两个方面说不要做什么,后两个方面说要做什么,做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。

(2)孔子讲了仁与礼、乐的关系,指出礼、乐的核心与根本是仁,没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁,礼对他有什么用?人而不仁,乐对他有什么用?这里即是说不仁之人,是用不了礼乐的。

(3)阐述了孔子执着追求真理的精神,以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理,是每个仁人志士矢志不渝的追求目标,哪怕要付出生命的代价。

(4)阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益,而君子亦会追求个人利益,但会先考虑所得是否合于道义,以义为原则来规范自己的行为。

(5)自我反省是道德修养的一种方法,经常反省自己,可以去除心中的杂念,理性地看待自己,快速地改掉自己的缺点,完善自己的道德境界。说明在一个人完善自己的人格和学问,提高道德修养的过程中,自省的重要作用。

(6)它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修,才能成为合格的君子。

(7)曾子认为读书人应该具备刚毅的品格,因为只有具备了这种品格才可以接受重任,才可以不半途而废,才可以实现自己的理想的愿望。

(8)孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻,说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓励自己和学生们,无论是做学问,还是为人处世,都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废,只会前功尽弃,留下终身遗憾。

(9)孔子认为,一个人要达成完美的人格修养,智、仁、勇缺一不可,它们是君子的基本品质。有智慧的人能将事理看得明白透彻,所以不会迷惑。仁者存公心,去私欲,乐天知命,不患得患失,所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难,见义勇为,所以不惧。

(10)孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是克己复礼,具体是要“视、听、言、动”都符合礼。

(11)孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲,勿施于人”说的也是思想品德修养,强调“修己”。

(12)孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中,孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点,还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用,教诲弟子要学《诗》。在这里,孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。学《诗》至少有上面所列举的六种好处,因而孔子特别强调要好好学习。

(二)请结合现实说说学习选文得到的启示。

【提示】结合文本内容,联系现实生活,谈个人的感受。

三、拓展延伸

了解孔子的思想主张

孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。

1.孔子主张礼治,反对法治。礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼,包括政治制度、道德规范等。孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其后继周者,虽百代可知也。”《论语·学而》似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎,他尖锐地反对,说:“晋其亡乎,失其度矣。”

2.在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》:“季氏欲以田赋,使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日:‘君子之行也,度于礼。施取其厚,事举其中,敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼,而贪冒无厌,则虽以田赋,将又不足。且子季孙若欲行尔法,则周公之典在;若欲苟而行,又何妨焉’。”

3.孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑跏不中则 民无所措手足。”《论语·子路》

4.孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载:“颜渊问仁。子日:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么,孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

5.在伦 理思想方面,孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”《论语·宪问》曾子以忠、恕,二字概括“仁”的涵义,是比较接近原意的。忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于人”。

6.在教育上,孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

7.在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

8.在哲学上,孔子主张天命观。孔子主张天命,一次,他受到匡人的围困,他说:“天之将丧斯文也,后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”《论语·阳货》在孔子看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《论语·为政》他把恢复周礼看做是自己的历史使命,说:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”《论语·子罕》

四、整理总结

五、背诵课文。

六、布置作业:完成课后检测。

初一上册语文论语十二章知识点

(一)通假字

知者不惑,通“智”,智慧

(二)古今异义

小子,何莫学夫《诗》?

老师对学生的称呼、表示轻蔑的称呼。

譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。

(三)词类活用

1、朝闻道,夕死可矣。名词作状语,在早上,在晚上

2、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。贤,形容词作名词,贤能的人;内,名语作状语,在心里。

(四)特殊句式

1、人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何(固定句式,“如……何”)

2、敏于事而慎于言(介宾短语后置)

3、君子喻于义,小人喻于利(介宾短语后置)

4、己所不欲,勿施于人(介宾短语后置)

5、多识于鸟兽草木之名(介宾短语后置)

6、止,吾止也(判断句)

7、有一言而可以终身行之者乎(定语后置)

8、仁以为己任(宾语前置)

初一上册语文论语十二章练习题

【学习目标】

1.了解孔子与《论语》的相关知识

2.积累常用的文言词语,疏通理解文意.

3.理解课文思想内容,对照反省自己

4.积累文中出现的成语、名言警句。

5.积累文中出现的成语、名言警句。

6.积累有关学习的名言警句。

7. 积累有关道德修养的名言警句。

一.阅读课文,完成下列预习题。

A. 初读课文,借助工具书 给下列加点字注音。

1.不亦乎( ) 2.愠( ) 3.三省( ) 4.传不习乎( ) 5.五( ) 6.不逾矩( ) 7.罔( ) 8.怠( ) 9..箪( ) 10.不如好之者( ) 11.曲肱( ) ) 13. 论

语( ) 14.堪 ( )

C.古今异义

君子 古义( ). 今义( ) .可以 古义 今义

匹夫 古义( ). 今义( ) .罔 古义 今义 水 古义( ). 今义( ) .朋 古义今义

孔子,名______,字_______,______时鲁国陬邑人,杰出的 ______、 ______、教育家。 ______家学派创始人,思想核心是______,政治上主张_______,鼓励人们________,即“出来做事”。开______讲学的风气。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。

《论语》是___ 家学派经典著作之一,《论语》是一部______体散文集,是孔子的_______和____________所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《_______》《________》《________》合称为“四书”。

2.用课文的语句回答:孔子在学习方法学习态度和道德修养上有那些主张?

学习方法

学习态度

道德修养

3.出自本课的成语有哪些,找出来解释一下。写出五个在论语出现现在还使用的成语 例如子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》 ( 1)._____________ 意思是 _____________________________

(2)._____________ 意思是 _____________________________

4.根据“而”字的用法归类。下列句子中的“而”,表并列的有

D.学而不思则罔 E.择其善者而从之

5.注意下列句子和词语今天仍在使用,把他们译成现代汉语。

(1).有朋自远方来,不亦乐乎?

(2).三十而立,四十不惑······

(3).温故而知新 (4).三人行,必有我师焉。

(5).逝者如斯夫,不舍昼夜。

(6).三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

三..理解填空

①在全国中学生夏令营大连会场开营仪式上,主持人说“孔子说过__________,

__________!”对远道而来的朋友,我们感到由衷的高兴欢迎大家来大连!“ ②《论语》中认为能保持君子风格的一句___________,___________.

③唐太宗有一句名言,“以人为鉴,可以知得失”。由此可以联想到《论语》

中孔子的话,__________,____________.

④《论语》中体现“贫贱不能移”精神的句子____________________________

⑤曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子________ _______ ________.

⑥《论语》中说向一切人学习,随时随地都要注意学习的句子________,________. ⑦论述要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处的句子是_________,________.

⑧孔子启示我们要珍惜时间的句子是____________________________________

⑨青岛啤酒节开幕之际,主持人说: “孔子说过__________,___________!”对远道而来的朋友,我们感到由衷的高兴欢迎

⑩当别人不理解自己时,我们应该不恼怒,保持应有的风范,正如论语中所说:___ , ?

(11)、课文阐述学习与思考辩证关系的句子是 , .

(12).阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是(三重境界)

(13)

(13).孔子感叹时光易逝,以第一文库网勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:

四.研读探究 1.用课文中的语句回答:孔子在学习方法和态度上有哪些主张?试就其中一点谈谈你的体 会。

2.找出课文中有关道德修养的论述,就你感受最深的一点,结合你的生活体验,谈谈你的生活体验,谈谈您的看法。

3.与课文自相对照,谈谈自己在哪些方面做得好些,在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

4.联系自己的生活体验,讨论:怎样看待“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”?

5.颜回面对穷困清苦的生活,不改其乐,这是一种什么精神?

6.怎样理解“逝者如斯夫,不舍昼夜”?

7.在新知与旧知、知识与实践的关系上,在学与思、学与问的关系上,孔子是怎么看的? 五.作业

(一)。选出下面句子翻译正确的一项。

1学而时习之,不亦说乎?( )

A.学习按时间温习它,不是一件快乐的事。

B.学习知识,然后按一定的时间复习它,不也是令人愉快的事吗?

C.学习了时时预习它,不也高兴吗?

2.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

A.替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习

过呢?

B.替别人办事是不是忠心,跟朋友交往而不守信用,老师传授的学业是不是复习过。

C.替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?替别人传播知识是不是不习惯呢?

3.博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

A.广泛地学习,专心致志,肯切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。

B.广泛学习而且时刻牢固,就与切身有关的问题提出疑问并且去思考,仁德就在其中了。

C.博学而志向坚定,好问而多想当前的实际问题,仁德就在其中了。 (二).阅读下列短文,完成下列习题。

苛政猛于虎

孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之。使子路②问之曰:“子之哭也,壹③似重有忧者?”而④曰:“然。昔者,吾舅⑤死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”

夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政⑥。”

夫子曰:“小子⑦识⑧之,苛政猛于虎也。”

选自《檀弓》下

注释:① 式:同“轼”,车前的扶手板,供乘车时手扶用,这里用作动词。② 子路(前542—前480):孔子弟子,鲁国卞(今山东省泗水县)人,仲氏,名由,一字季路。③ 壹:的确,实在。④ 而:乃。⑤ 舅:指公公,丈夫的父亲。古以舅姑称公婆。⑥ 苛政:包括苛烦的政令,繁重的赋役等。⑦ 小子:古时长辈对晚辈,或老师对学生的称呼。⑧ 识(zhì志):记住。

1.解释下列句子中加点的词。

① 孔子过泰山侧( ) ② 使子路问之( ) ③小子识之( ) ...

2.下列句中加点字的意义和用法全部相同的一项是 ( )

A夫子式而听之 余闻而愈悲

B今吾子又死焉 今其室十无一焉

C苛政猛于虎也 余将告于莅事者

D使子路问之 永州之野产异蛇

3. 下列句子中加点的“子”字的意思与例句中加点的“子”字的意思相同的一项是 ( )

例句:子之哭也

A夫子式而听之 B今吾子又死焉

过呢?

B.替别人办事是不是忠心,跟朋友交往而不守信用,老师传授的学业是不是复习过。

C.替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?替别人传播知识是不是不习惯呢?

3.博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

A.广泛地学习,专心致志,肯切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。

B.广泛学习而且时刻牢固,就与切身有关的问题提出疑问并且去思考,仁德就在其中了。

C.博学而志向坚定,好问而多想当前的实际问题,仁德就在其中了。 (二).阅读下列短文,完成下列习题。

苛政猛于虎

孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之。使子路②问之曰:“子之哭也,壹③似重有忧者?”而④曰:“然。昔者,吾舅⑤死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”

夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政⑥。”

夫子曰:“小子⑦识⑧之,苛政猛于虎也。”

选自《檀弓》下

注释:① 式:同“轼”,车前的扶手板,供乘车时手扶用,这里用作动词。② 子路(前542—前480):孔子弟子,鲁国卞(今山东省泗水县)人,仲氏,名由,一字季路。③ 壹:的确,实在。④ 而:乃。⑤ 舅:指公公,丈夫的父亲。古以舅姑称公婆。⑥ 苛政:包括苛烦的政令,繁重的赋役等。⑦ 小子:古时长辈对晚辈,或老师对学生的称呼。⑧ 识(zhì志):记住。

1.解释下列句子中加点的`词。

① 孔子过泰山侧( ) ② 使子路问之( ) ③小子识之( ) ...

2.下列句中加点字的意义和用法全部相同的一项是 ( )

A夫子式而听之 余闻而愈悲

B今吾子又死焉 今其室十无一焉

C苛政猛于虎也 余将告于莅事者

D使子路问之 永州之野产异蛇

3. 下列句子中加点的“子”字的意思与例句中加点的“子”字的意思相同的一项是 ( )

例句:子之哭也

A夫子式而听之 B今吾子又死焉

C愿借子杀之 D率妻子邑人,来此绝境

4.把下列句子翻译成现代文。 ①有妇人哭于墓者而哀。

②小子识之,苛政猛于虎也!

5.选出分析正确全面的一项 ( )

A妇人当时在墓前哭的是以前舅舅死在老虎口中,丈夫也死在这虎上,现在儿子又被虎咬死了。

B本文记叙孔子过泰山侧的见闻,反映孔子告诫弟子要行仁政而不能施行暴政,表明孔子及弟子对劳苦人民的同情。

C文章通过对一妇人家中的不幸遭遇的记叙,用对比的方法烘托出“苛政猛于虎”的中心。

D文章在记叙妇人诉说之后,以画龙点睛之笔,得出“苛政猛于虎也”的结论。

【赏读】

孔子提出“德治”,孟子提出施“仁政”,表达的都是儒家的政治主张。这则小故事从妇人因“昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉”的悲惨遭遇痛哭于亲人墓地,孔子问其“何为不去也?”妇人却作出“无苛政”的回答。这就形象地说明了“苛政猛于虎”的道理,发人深思,耐人寻味。

(三).把文中成语、格言和警句摘抄在笔记本上。